lunes, 31 de enero de 2011

Camarín Barroco de Yesería de Baños de la Encina, Jaén



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domingo, 30 de enero de 2011

El 30 de enero, se celebra el Día Escolar de la No Violencia y la Paz

Me pareció una canción tan apropiada para hoy, DÍA DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ que me atreví a ponerle imágenes y texto, sospese cada palabra, escuché cien veces la letra, me conmovió.

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Mis propias cosas alza la voz, grita, protesta en nombre de: los niños explotados, los no nacidos, los hombres perseguidos, las mujeres maltratadas (no sólo las que mueren a manos de sus parejas, también las que viven con miedo y enmudecen) y por todos cuantos sufren violencia física y psicológica. Basta ya

Reseña de la lucha No Violenta de Gandhi

El 30 de enero se celebra el Día Escolar de la No Violencia y la Paz (DENIP) en recuerdo de Gandhi

"""Por la libertad de mi pueblo estoy dispuesto a dar gustosamente mi vida, pero por nada, estoy dispuesto a quitarle la vida a otro".

Mahatma Gandhi. Nació el 2 de Octubre de 1869 en Porbandar, India. Su verdadero nombre fue "Mohandas Karamchand Gandhi aunque sus allegados lo llamaron Mahatma, que, en sánscrito, significa ""Alma Grande"" "
Gandhi nunca aceptó el título de Mahatma, porque no se consideraba digno de él. Sólo le gustaba que lo llamaran Bapu (""Padre""), que es una expresión, a la vez, cariñosa y respetuosa."

Gandhi decía ser hindú, buddhista, cristiano, musulmán, shiks, judío, etc… sin que para él, existiera contradicción alguna. Esto era porque, según su pensar, la única definición real de Dios era que es: La Verdad y El Amor, y esto puede aplicarse a todas las religiones por igual.

En su autobiografía, el Mahatma Gandhi cuenta cómo, durante sus tiempos de estudiante en Sud Africa, le interesó profundamente la Biblia, en especial el Sermón del Monte.
Llegó a convencerse de que el cristianismo era la respuesta al sistema de castas que durante siglos había padecido la India, y consideró muy seriamente la posibilidad de hacerse cristiano.

Un día quiso entrar en una iglesia para oír misa e instruirse, pero le detuvieron a la entrada y, con mucha suavidad, le dijeron que, si deseaba oír misa, sería bien recibido en una iglesia reservada a los negros. Desistió de su idea y no volvió a intentarlo

LA MUERTE DE MAHATMA GANDHI

El 14 de agosto de 1947, Mahatma Gandhi cumplió el sueño de ver su India independiente. Pero pudo celebrarlo poco tiempo. El 30 de enero de 1948, el joven Nathuram Godse lo asesinaba por defender los derechos de los musulmanes y por exigir que se pagara a Paquistán los 550 millones de rupias que habían sido acordados por la partición de la India.

El crimen conmocionó al mundo entero, que volcó en la figura de Gandhi la imagen del mayor pacifista de la historia. Sus cenizas, echadas al río Ganges, dejaban atrás un camino largo, persiguiendo la libertad.

GANDHI Y LA DESCOLONIZACION DE LA INDIA. 1915-1948.

(Godinot, Etienne. dossier nº2 de la revista “Non-Violence politique” traducido por Revista Oveja Negra nº 33)

“Sólo hay un sabio en nuestro siglo: es Gandhi”, decía Einstein. El homenaje tiene su peso, viniendo del inventor arrepentido de la bomba atómica. El “pequeño hombre débil”, que según la expresión de Romain/Rolland, “levantó a 300 millones de hombres, estremeció al Imperio británico y creó el movimiento más fuerte en la política humana desde hace casi 2.000 años”, ha encontrado posiblemente la respuesta al desafío de las armas nucleares en la misma época en que ellas han sido puestas a punto. Efectivamente, ha sido Gandhi quien ha puesto en práctica por primera vez, en una lucha política de gran envergadura el principio de la no-cooperación, base de la estrategia de lucha noviolenta.

FALSAS IDEAS A DISIPAR

¿QUÉ ES LA NO-VIOLENCIA ACTIVA?

En el mundo de hoy la violencia crece y se expande a todos los campos, generando un clima de miedo, incertidumbre, asfixia y cerrazón. No se trata sólo de la violencia física de la guerra y de la criminalidad; existe también la violencia económica, racial, religiosa, psicológica, la violencia doméstica, familiar, y la violencia interna.

A veces oímos la expresión “no-violencia” pero, debido a la superficialidad de la información, no siempre tenemos una idea precisa de lo que significa.

No-violencia no es pacifismo. No-violencia no es un simple eslogan para las manifestaciones. La no-violencia no es la actitud resignada de quien evita, por temor, el enfrentamiento o la discusión.
La no-violencia es una gran filosofía de vida y una metodología de acción que desde siempre se ha inspirado en profundas convicciones morales y religiosas y que hoy se representa como la única respuesta coherente a la espiral de violencia que nos rodea.

Muchas caricaturas han deformado la figura de Gandhi, en quien se ha visto muy a menudo a un santo, sin ver a un estratega.

La noviolencia gandhiana coge de las tradiciones religiosas orientales el principio del respeto a la vida, tiene como antecedente al Jainismo y los escritos de Tolstoi fundamentalmente referido a su obra “El reino de Dios está con vosotros”, Gandhi decía en relación a este libro: es uno de los pocos libros capaces de transformar inmediatamente a una persona. La noviolencia no invita a la meditación fuera de los conflictos, sino a la lucha ofensiva contra la injusticia.

La liberación de la India, primera nación descolonizada del S. XX, es con frecuencia presentada como un favor del juego limpio de los caballeros ingleses. Es ciertamente claro que Inglaterra no era la Alemania Nazi, que la lengua inglesa ha sido paradójicamente el vehículo de las aspiraciones independentistas en medio de un inmenso mosaico de lenguas y de dialectos y que la II Guerra Mundial ha favorecido en todos los continentes la emancipación de las naciones colonizadas.

Sin embargo, Mountbatten sólo fue designado para organizar la retirada de Inglaterra cuando el acontecimiento de la independencia era ya inevitable, y este desenlace era ya evidente después de la “marcha de la sal” en 1930 y con la elección en 1936 de un parlamento donde el Congreso , partido independentista, había obtenido una mayoría aplastante.

Para medir la importancia que tenía para Inglaterra la más bella de sus colonias hay que leer las obras de Kipling, según él “la misión de gobernar la India ha sido puesta, por un impenetrable designio de la providencia, sobre los hombros de la raza inglesa” (1889). Hay que escuchar a Churchill proclamando que “la pérdida de la India supondría para Inglaterra un golpe fatal y definitivo. Es parte de un proceso que nos reduciría a ser una nación insignificante” (1931). Pensemos que el Imperio británico en enero de 1947 agrupaba a 563 millones de hombres, de los cuales 350 eran indios, y que ni Cesar ni Alejandro ni Carlo Magno habían reinado sobre un imperio semejante.

Hay que leer las desdeñosas declaraciones del mismo Churchill el 17 de febrero de 1931 censurando “el nauseabundo y humillante espectáculo de este viejo abogado del colegio de abogados de Londres, hoy fakir sedicioso, trepando por las rampas del palacio del Virrey, para discutir y negociar de igual a igual con el representante del Emperador, mientras pone en marcha una insolente campaña de desobediencia civil”.

Es necesario saber que en ciertas provincias los británicos no han vacilado en cortar una mano a los tejedores indios para proteger la producción textil inglesa.

Gandhi, por otra parte, no se hacía muchas ilusiones sobre el “juego limpio” británico y sabía que la presión y la coacción son necesarias cuando la persuasión se muestra ineficaz: “incluso ante argumentos convincentes, decía, Inglaterra defenderá sus intereses con todos los medios. . Es necesario, pues, que la India cree ella misma la fuerza que la libere”.


LA ESTRATEGIA DE GANDHI

En 1915, Gandhi volvió a la India después de una permanencia de 15 años en Africa del Sur, donde se hizo célebre en la lucha por el reconocimiento de los indios como ciudadanos británicos, y lleva con el un manifiesto: “Hind Swaraj”, “Autonomía de la India”.

Entonces, Inglaterra dominaba a 300 millones de indios, con los 200 funcionarios del Servicio Civil indio, 10.000 oficiales y 60.000 soldados indígenas, calculemos una proporción del 1 por 1.000. La genialidad de Gandhi, fue demostrar que la presencia británica sólo era posible por la pasividad y la colaboración de la población india. “Sin nuestro apoyo, dijo, 100.000 europeos no podrían dominar ni siquiera la séptima parte de nuestros pueblos”.

Toda su lucha, durante 32 años consistirá en organizar la no-cooperación de los indios con el poder colonial, lo que le costará 2.089 días de prisión. Nehru, por su parte, pasará nueve años en las cárceles de Su Graciosa Majestad…

El Mahatma organiza la resistencia de los pequeños cosecheros del añil de Bihar contra las exigencias de los grandes propietarios británicos; La huelga por el impuesto a los ciudadanos de Bombay, arruinados por la sequía, y apoya a los obreros de las fábricas textiles de Ahmedebad.

Para reaccionar contra la Rowlatt Act, nueva legislación represiva votada por los ingleses en 1919, Gandhi organiza el 6 de abril una jornada simbólica de duelo y paro total de las actividades, un gigantesco “hartal” que paraliza todo el continente indio. El 13 de abril del mismo año, los soldados del general Dyer abren fuego sobre una multitud que participa en una manifestación pacífica pero prohibida en Amritsar, causando 379 muertos y 1.137 heridos con 1.650 balas disparadas.

En 1921 el Mahatma pone en marcha la gran campaña de no-cooperación con las autoridades y la economía británica: organiza el tejer en las familias, consigue poner en marcha dos millones de ruecas, invitando a los indios a quemar sus ropas inglesas y a llevar el Khadi indio. En febrero de 1922, Gandhi pasa de la no-cooperación a la desobediencia civil, llama a los campesinos a hacer huelga sobre los impuestos, a los ciudadanos a no respetar las leyes inglesas, a los estudiantes a boicotear la Universidad británica, a los soldados a dejar el ejército.

“Los ingleses, decía, quieren obligarnos a llevar la lucha al campo de las ametralladoras porque ellos tienen armas y nosotros no. Nuestra única posibilidad de vencerles es la de llevar el combate al campo en el que nosotros tenemos armas y ellos no”.

Millares de indios respondieron a su llamada, 50.000 de ellos son encarcelados, pero después de la masacre de 22 policías en Chauri-Chaura por los manifestantes encolerizados, Gandhi, contra la opinión de sus amigos, para el movimiento de desobediencia civil. Entonces, es acusado y condenado a una pena de seis años de prisión, que no cumplirá en su totalidad
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DE LA MARCHA DE LA SAL A LA INDEPENDENCIA

En 1930, el partido del Congreso adopta por primera vez una declaración de independencia. El 12 de marzo del mismo año, Gandhi empieza “la marcha de la sal” de 380 Km. Desde Sabarmati a Dandi. En ella se pedía la abolición de la tasa sobre la sal, que costaba a los indios 115 millones de francos-oro al año. Todos los grandes periódicos del mundo publicaban el espectáculo de este extraño cortejo. 26 días más tarde Gandhi recogía sal del océano Indico e invitaba a la población a hacer lo mismo.

El 5 de mayo organiza una excursión al depósito gubernamental de sal de Dharasana, donde es de nuevo detenido. 2.500 voluntarios se presentan pacíficamente delante de las fuerzas de policía que custodian la sal y son recibidos a garrotazos (dos muertos y 300 heridos). Cerca de 100.000 indios son encarcelados; pero no se puede mantener encarcelados mucho tiempo a tal cantidad de militantes.

En enero de 1931 el Virrey Lord Irwin pone en libertad a los líderes del Congreso e invita a Gandhi a conversar con él. El 4 de marzo de 1931 el virrey libera a todos los presos políticos, restituye todas las propiedades confiscadas a los indios y abolió las leyes sobre la sal, mientras que Gandhi pone fin a la desobediencia civil. El Mahatma va en septiembre a Londres para participar en la Conferencia de la Mesa Redonda, pero vuelve con las manos vacías. Algunos meses después el nuevo gobierno conservador de Londres, dirigido por Churchill, da la orden de aplastar el Congreso. De nuevo cerca de 100.000 militantes son encarcelados, pero Gandhi, en contra de la opinión de sus allegados empieza una huelga de hambre que hace ceder al gobierno británico.

En 1936, los indios pueden elegir un parlamento; el partido del Congreso obtiene una mayoría aplastante.

En 1942, cuando Inglaterra estaba metida en la II Guerra Mundial, Gandhi organiza una nueva campaña de desobediencia civil y lanza aquel famoso llamamiento “Quit India”, “Dejad la India”. Es detenido con casi todos los líderes del Congreso y encarcelado en el palacio de Aga Khan en Poona. En febrero de 1943 hace de nuevo un ayuno de 21 días que le lleva a las puertas de la muerte e indigna a la opinión británica. Después de la guerra, el primer ministro laborista Atlee, encargó a Luis Mountbatten que concertara la independencia. Esta se celebró el 15 de agosto de 1947, pero la celebraron dos estados, el Paquistán musulmán y la Unión India Laica. Esta “vivisección” a la que Gandhi siempre se opuso , conduciría a los musulmanes , indúes y sijs a matanzas increíblemente salvajes.

LAS LECCIONES DE GANDHI

Gandhi ha liberado a su país haciendo a esa colonia incontrolable económicamente e ingobernable políticamente por los ingleses. Pero esa lucha se enfocaba también hacia otros objetivos: el paro, los intocables, el sistema de castas, las bodas de niños, la falta de higiene, el alcoholismo, la superstición y sobre todo el fanatismo religioso. El ayuno en numerosas ocasiones por la igualdad de los parias y hasta el fin de sus días para reconciliar a los hindúes y musulmanes en Calcuta en septiembre de 1947, después en enero de 1948, en Delhi.

Mientras que el objetivo buscado por Nehru y los demás líderes del Congreso se reduce a la expulsión de los británicos y a conquistar la independencia nacional, Gandhi quería liberar a los indios de todas las alienaciones y de todas las opresiones que pesaban sobre ellos, y que eran todas producto de la dominación inglesa.

Rápidamente, por no seguir las recomendaciones del Mathama, el Congreso se convertirá en un partido despótico y la India en una burocracia a la vez que en una potencia militar y nuclear. Igualmente, Nehru, apoyó el crecimiento de la India en la industria, cuando una política semejante no convenía en absoluto a las necesidades de la población en su 82% rural.

Jayaprakash Narayan, “J.P.”, sin embargo, recordará a los dirigentes del Estado y a la población las exigencias de fidelidad que deberían tener a los ideales de Gandhi; será la auténtica conciencia política de la India. Será encarcelado por Indira Gandhi, la hija de Nehru, por haber llamado a la población a la no-cooperación en 1975.

El genio político de Gandhi ha consistido en llevar a cabo acciones muy simples y simbólicas, en las que cualquiera podía participar, pero que minaban el poder del ocupante; así, el uso de la rueca se convirtió para los indios en un arma económica para resolver sus propios problemas y en un arma política para luchar contra la dominación extranjera. Fue lo mismo con el control de la sal, alimento indispensable y símbolo corrosivo de la lucha contra los impuestos y monopolios ingleses.

Gandhi tenía el sentido innato de estos gestos simbólicos así como la puesta en escena y de la dramatización de los conflictos. Tenía conciencia de la importancia de los medios para poner de su parte a la opinión pública. Nunca le abandonó su buen humor en las situaciones más diversas.

Ciertamente, los escritos de Gandhi son algunas veces confusos y contradictorios, salpicados de ingenuidades según distintas miradas. Pero hay que observar lo que él pudo decir con lo que hizo, ya que en la acción se reveló como el gran estratega de la noviolencia.

Enterado Gandhi de la bomba de Hiroshima simplemente puso de manifiesto que los hombres deberían rápidamente elegir entre la noviolencia y la destrucción nuclear.

Aplicar en materia de defensa contra las amenazas y agresiones militares las lecciones de Gandhi es hoy la labor más urgente de quienes quieren honrar su memoria.

viernes, 28 de enero de 2011

Tarde de invierno


http://picasaweb.google.com/pacovasco/FotosAntiguasDeBanosDeLaEncina#5404249002426126386

La tarde de hoy era lluviosa, el frío me hizo amiga inseparable de la mesa camilla. En Baños las enagüillas o “senaguillas” (¡palabra mal hablada! Sí, pero se dijo también así) o faldillas, fue hoy resguardo de la insensible y perezosa tarde invierno. Generosa amiga en la que me cobijé, compañera de un sutil y dulce sueño (mágica siesta andaluza). Después estuve callejeando por la Red, la tarde pasó en un soplo. Quiero dejaros este enlace, uno de los album del blog de Paco Vasco, recopila 483 fotos antiguas. Intentas reconocer a gente, éste es fulano o cetano. Buena recopilación.

Buen fin de semana a todos.

martes, 25 de enero de 2011

SANTUARIO DE JESÚS CRUCIFICADO DEL LLANO- BAÑOS DE LA ENCINA, SIGUE CERRADO

El Santuario DE JESÚS CRUCIFICADO DEL LLANO AÚN CERRADO AL CULTO

La Consejería de Cultura incluyó dentro de su programa de recuperación de bienes inmuebles la Ermita del Santo Cristo del Llano.
III ACTUACIONES DE CONSERVACIÓN Y
RESTAURACIÓN (2007)CIMG2727 (2)s

Un millón de euros para restaurar la Ermita de Baños.
La Junta de Andalucía intervino un millón de euros en la restauración del Camarín de la Ermita del Cristo del Llano de Baños de la Encina.

Trabajos de limpieza de yesería, tanto el Camarín como de los muros interiores. Estos se prolongaron a lo largo de más de un año, durante este periodo, técnicos especialistas en la materia procedieron a la recuperación de las pinturas de la ermita, con el fin de volver a poner en valor el legado barroco del templo. El edificio pasó a formar parte de programa "Andalucía Barroca"

CIMG2729El Consejo de Gobierno acordó (Resolución de 16 de octubre de 2007) inscribir en el Catálogo General el Patrimonio Histórico, con la categoría de Monumento, la Ermita del Cristo del Llano en Baños de la Encina (Jaén). Este santuario, que comenzó a construirse a finales del siglo XVII, destaca por su camarín-torre del XVIII, ejemplo del más recargado barroco andaluz. CIMG2730

CIMG2726 (2) La declaración como Bien de Interés Cultural incluye también la protección de la talla del Santísimo Cristo del Llano, patrón de la localidad, de autor desconocido y datada en la segunda mitad del siglo XX.

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Todo esto era noticia.

Pero en 2011

El Santuario DE JESÚS CRUCIFICADO DEL LLANO sigue “cerrado a cal y canto”, sin culto, sin iluminación.

No puedo dar ninguna razón ya que desconozco quien tiene la varita mágica para que esto se arregle.

El domingo, 26 de septiembre de 2010 D. ÁNGEL GARCÍA-RETAMERO ANGUITA (GERENTE OBISPADO) nos habló fuera de la celebración (DE LA BENDICIÓN DEL NUEVO ALTAR)de los nuevos proyectos para la parroquia, el museo para la orfebrería; aproveché la ocasión para preguntar qué pasaba con la Ermita de Jesús del Llano, “quién tenía esa llave??????” Él contestó que no era su competencia.

Y así sigo, en mi ignorancia, la ignorancia del pueblo, pero en esta ignorancia la ermita sigue sin vida, enmudecida, el silencio es aplastante, está húmeda, helada, como helado está el corazón de tantos bañuscos, la impotencia y la rabia de no saber a quién exigirle que esto termine. Siento que se pasan la pelota y no se soluciona.

Espero algún día contaros que se abre al culto, a su pueblo, y que nuestro Jesús del Llano está envuelto entre su gente.

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Que así sea

domingo, 23 de enero de 2011

Flan de coco

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Ponemos cinco huevos, y el contenido, de una lata de las grandes de leche condensadaCIMG2662

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Batimos todoCIMG2669

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DESMOLDAMOS

Fácil, rápido, económico y RICO, RICO SCIMG2716SOBRE TODO ES EL CARIÑO CON EL QUE SE PREPARE, LO QUE HARÁ QUE SEA ESPECIAL. CIMG2718

viernes, 21 de enero de 2011

Baños de la Encina- El olivo, el aceitunero

Hoy vamos a inmortalizar un poquito de nuestra historia, esa que no aparece en los libros.
Imágenes del aceitunero, bueno más bien me voy a basar en la aceitunera.
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La mujer bañusca, trabajadora por herencia. Hace ya algún tiempo, la mujer arrancaba a la tierra la aceituna, digo arrancaba ya que en los días de escarcha y hielo parecía que esa tierra persiguiera quedarse con el fruto. Con las manos desnudas, los dedos enfundados en “casca rabitos” (bellotas a las que se les extirpaba la pulpa) arañaba la tierra para recoger el beneficio de todo el año del olivar. El hombre vareaba y la mujer recogía en su esportilla de esparto la negra aceituna.
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Vestida con refajo camisa amplia y pañuelo, se protegía del frío, barro, polvo, manchas de aceituna ¡y ahora que lo pienso, de miradas indiscretas de los hombres!
“El manijero
Hombre en el que el propietario del olivar depositaba su confianza, se encargaba de organizar y supervisar el trabajo de los aceituneros, hasta 100 personas llegó a llevar en la cuadrilla. Hombre al que se quería y respetaba, el trabajador sabía que era otro asalariado pero con la aplastante responsabilidad de que todos rindieran en su trabajo. “El manijero” buscaba o atendía la demanda de los trabajadores con el compromiso de ser justo para trabajadores y patrón A DIOS LO QUE DE DIOS Y AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR.
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En el descanso del medio día, el manijero procuraba que la cuadrilla se sintiese unida y relajada, era muy importante que no hubiese problemas. Así, éste del que os hablo, alargaba la hora de la comida (las dos en punto) un poquito con juegos y chascarrillos. Hombre bastante dicharachero hacía reír a todos y que el duro trabajo fuese agradable. Si era carnaval podía aparecer de repente vestido con refajo, pañuelo, esportilla y unas gafas diciendo que era la nueva en la cuadrilla, ¡claro qué con el bigote no colaba, aunque llevase los labios pintados de un rojo carmesí que luego tardaba días en desaparecer del todo!
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Después de los juegos y las bromas les decía: ahora a portarnos bien, que yo tengo que dar la cara. La cuadrilla entera se movía como a destajo un ratito y la limpia no daba abasto limpiando aceituna HASTA QUE EL MONTONERO DABA VOCES "¡Vale ya, que no damos abasto!". Y los sacos decían que la tarea iba bien.
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Los Reyes Magos solían llegar hasta el olivar y dejar caramelos por algún troncón que eran encontrados por las mujeres al recoger la aceituna. También algún paquetillo de tabaco para el manijero, quieras que no, por si colaba, cuando tardaban más de lo normal cuando iban hacer pis... ¡Qué no colaba claro! Él decía “Niña ¡se me figura que van calientes!”
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Él, contaba que un señor vendía rosquillos por las calles y pregonaba ¡rocas calentitas! Más duras que los cuernos de Lucifer (añadía él con guasa) Un día un guardia civil que compró una, al morderla se rompió casi los dientes. Cuando al día siguiente lo escuchó pregonando, se acercó y le arreó un guantazo, diciéndole “Niño, de aquí en adelante dices: “Se me figura que van calientes” Esta retar-talilla se hizo conocida, muchos decían, José, ¡se me figura que van calientes!!

También dejaron para el manijero una bolsa con todo lo necesario para vestirse de Indio Apache: las plumas, el arco y las flechas, un puñal, el hacha... así pasó aquel día de Reyes DE GUERRERO APACHE cuadrilla arriba y abajo organizando como siempre a los aceituneros.

Con catorce años ya eras una mujer, mi primer jornal seiscientas pesetas. A las más jóvenes el manijero nos mandaba a poner y quitar los mantos, las más mayores eran muy buenas cogiendo aceituna.

Catalina, Carmen, Dolores, Ana ( Misporpias cosas)

Maritoni y Carmen

Al final de temporada toda la aceituna estaba en el suelo, ya sí formábamos otra oliva de mujeres “la de las jóvenes” cinco o seis como mucho por oliva. Los guantes de goma, no muy bien vistos en principio, se implantaron diminutivamente. El refajo, había quien se resistía a llevarlo ¡nunca me gustó!
Amores aceituneros. Echar la media, al hombro, al joven que te gustaba era una forma de coqueteo, alguna broma, un caramelo, una mirada. La amistad podía terminar en noviazgo. Y así fue…
Me resistía a llevar esa trava de refajo
En la limpia siempre había una lumbre, para calentar a los que apenas se movían, en ella se ponían piedras. Los hombres que llevaban la aceituna a limpiar regresaban con ellas en la media, acercándolas a las mujeres para que se calentasen las manos.

La limpia, hoy en el Museo. Un montonero (Siempre un hombre mayor, ya le costaba el vareo) y dos nenes, que pasaban de vaciar esportillas a la limpia, antes de ser vareador. Recuerdo que el manijero nunca me mandó el mejor trabajo, todo lo contrario; la oliva encharcada, los mantos los días más lluviosos y penosos… En fin, hoy entiendo que nunca quiso que nadie dijese que a su hija le mandaba los mejores trabajos.
Y es que José (El Pinche) EL MANIJERO era mi padre.
Los tiempos cambian. Hoy todo esta mecanizado. Cuando hablan de la jubilación a los 67 años, siempre pienso, quién puede trabajar en el campo hasta esa edad???? Yo me jubilé hace unos años, sin pensión claro. Un trabajo duro: frió, calor, lluvia...

Tiempos difíciles para el olivarero y su aceite.

jueves, 20 de enero de 2011

LA TIERRA Y SU MEMORIA- Exposición" Días de Escuela" en el Museo del Territorio- BAÑOS DE LA ENCINA

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El Centro de Educación Permanente Tamujoso (Alumnas de informática) visita la exposición "La tierra y su memoria, Días de Escuela"

Mi 1º visita a la exposición 2 de Enero

http://mispropiascosas.blogspot.com/2011/01/la-tierra-y-su-memoria-exposicion-dias.htmlRe- visita

Como lo prometido es deuda y dejé la mitad de la exposición sin visitar, allí estaba de nuevo. Sí, en la tercera planta.CIMG2689¡Esta vez con Susana!!!!CIMG2703 Ella nos va explicando. Un amplio conjunto de libros destinados a la educación, donde desempeñan un papel destacado las distintas "Enciclopedias"CIMG2683 CIMG2680CIMG2685CIMG2678CIMG2686CIMG2691 Mapa de Geografía Física de J. Ruidavets (2º mitad s. XIX – 1º mitad s. XX ) EDITADO POR SATURNINO CALLEJASCIMG2694 Mapa Meteorológico de J. Ruidavets (2º mitad s. XIX – 1º mitad s. XX ) EDITADO POR SATURNINO CALLEJASCIMG2695 CIMG2696 La memoria escolarCIMG2697 CIMG2698 CIMG2706 CIMG2707

Buen trabajo.

martes, 18 de enero de 2011

El TÍO DEL SACO, MARIQUILLA Y LAS CHINOLITAS DE ORO

Erase una vez una niña llamada Mariquilla, vivía con sus padres en un pueblecito pequeño llamado Baños de la Encina. Era hija única, por lo que estaba muy mimada y consentida.

Por su cumpleaños recibió como obsequio una cajita de madera, guardaba en su interior unas chinolitas doradas, parecían de oro, ¡como brillaban al sol! Eran preciosas. Para Mariquilla eran un auténtico tesoro.

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Su madre se dispuso a ir, como cada mañana, a la fuente a recoger el agua que necesitaba para toda la jornada. Mariquilla dijo

–Yo también voy

- No Mariquilla, hace mucho frío y no debes jugar en el suelo - replicó la madre.

La niña lloraba y pataleaba –Quiero que mis amigas vean las chinolitas - por no escucharla la madre accedió a que la acompañase.

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Después de aguardar un buen rato su turno, llenó los cántaros y mirando a la niña gesticuló para hacerle saber a Mariquilla que volvían a casa. La niña corrió agarrándose a la falda de su madre, al llegar a casa ésta le preguntó

– Mariquilla ¿Dónde están las chinolitas?
- Mama las dejé olvidadas en la fuente.
- Corre por ellas, ordenó la madre un tanto enfadada.

Cuando llegó a la fuente Mariquilla no encontró las chinolitas. Un "señor" harapiento con barba la interrogo:
- ¿Qué buscas niña?
- Una caja con unas chinolitas doradas que he olvidado -dijo un tanto retraída.
- Mira ¿Son éstas que tengo dentro del saco?
- Sí son esas ¡son mías! - Confiada, por la sonrisa del hombre, se acercó a recogerlas

-¡Al saco!- exclamó el "Tío del saco" empujándola dentro. El vagabundo cerró rápidamente el saco y se marchó a toda prisa del pueblo con Mariquilla.

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Mientras caminaba se decía –Me haré rico, diré en los demás pueblos que mi saco es mágico y canta.

Y así lo hizo al llegar al pueblo más próximo, en la plaza empezó a gritar:

- ¡Tengo un saco mágico que canta tan sólo como él sabe!

Mientras la gente, curioseaba, él empezaba a acercarse al saco y a rodearlo murmurando.
-¡Verán pronunciaré las palabras mágicas y el saco seguirá mis ordenes!

Mariquilla, ¡canta, canta!
qué si no te doy con la palanca


Con una cancioncilla, la niña aterrorizada cantaba:
Madre mía yo cantaré
por las chinolitas de oro
que en la fuente me las dejé.


La gente asombrada echaba dinero en el sombrero del gañán que había colocado previamente en el suelo.

Contento, El tío del saco, del invento realizado inició una gira pueblo tras pueblo. Por su parte Mariquilla ya estaba cansada, no salía del saco, no podía lavarse ni peinarse, y si se dormía recibía los golpes de la palanca al no escuchar las ordenes que le exigian cantar.

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Llegando a la taberna de un pueblo cerca de la sierra, el gañán pensó comer y beber hasta inflarse, como solía hacer, y más aún ahora para celebrar su gran éxito. Pidió a la tabernera que le cuidase el saco, ya que era muy delicado y, sobre todo, no se le ocurriese tocarlo ni abrirlo ya que correría peligro su vida.

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Pero la curiosidad era muy grande; así la mujer tocó el saco ligeramente y con cuidado, pero la niña lo notó y enseguida empezó a cantar:
Madre mía yo cantaré
por las chinolitas de oro
que en la fuente me las dejé.

La mujer notó enseguida que era una niñita la que emitía los sones y, sorprendida, abrió inmediatamente el saco del borracho encontrando a la niña flaca, sucia y muy asustada.
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Mariquilla le contó cuanto le había sucedido. La tabernera con prontitud llenó el saco de piedras y escondió a Mariquilla. Cuando el propietario volvió a recoger el saco, iba muyyy borracho, casi no se sostenía.

-Señora me llevo el saco y muchas gracias por cuidarlo -dijo casi a trompicones.
- Vaya usted con Dios buen hombre, tenga cuidado de no caerse- contestó con firmeza la tabernera.

Por la calle, por la borrachera, iba con ganas de fastidiar y comenzó a exigir a la niña con su cancioncilla:

Mariquilla canta, canta,
qué si no te doy con la palanca!!!!!!

Pero nadie cantaba y él golpeaba con la palanca sin piedad. Al pasar junto a un pozo dijo:
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-¿Cantas o te arrojo al pozo? – No hubo respuesta pues el saco estaba lleno de piedras.

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Así con su gran borrachera se acercó al pozo con la intención de arrojar el saco, pero al intentarlo cayó él detrás, pues no se podía ni tener en pie. Así murió ahogado, nadie le pudo salvar.
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La tabernera lavó, peinó y dio de comer a Mariquilla, después la llevó a su pueblo con sus padres, éstos le dieron agradecidos una gran recompensa económica.

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Todo el pueblo festejaba la buena nueva, la historia corría de boca en boca.
Mariquilla feliz en el recuentro con sus padres prometió hacerles caso en adelante en todo.

Y, colorín colorado esta historia ha terminado. Amanecer en la campiña de Baños y Bailén (Jaén)

Este cuento me lo contaba mi madre mientras me daba el desayuno, sentada en sus rodillas con la cabeza cerca de su pecho; un gran tazón de leche caliente con pan “sopao´”. Siempre le pedía que me contase éste, era mi preferido. Para mi madre era el modo de ponerme en aviso.
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Mil historias de: EL TÍO DEL SACO (con su saco te llevaba lejos)

EL TÍO MANTEQUERO (quitaban las mantecas a los niños para venderlas)

LOS EMBARGOS ( éstos te llevaban si se hacía de noche y no estabas en casa; corrías al anochecer mirando los tejados por donde ellos aparecían)

ELLA gesticulaba, y hacía mil aspavientos, era casi como los dibujos animados, pero en la mañana no se emitía aún R.T.V.E.

domingo, 16 de enero de 2011

SALÓN DE LA BODA ABADES 2011

UNA INVITACÍON DE LA QUE OS QUIERO HACER PARTICIPES. ASÍ QUE SI ME SEGUIÍS VEREIS TODO LO NECESARIO PARA UNA BODA.

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ÁLAMO –Alquiler de Limusinas, Jaén

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Bodas y eventos en coche de caballos

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Alquiler coches de caballos para bodas, todo de lujo.Zona Andalucía y Madrid. Tlfno 607928873 e-mail bodasacaballo@hotmail.com

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MARÍA ROSA AMAT REINOSO DISEÑO A MEDIDA

FLAMENCA Y NOVIA

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C/Jesús y María nº5, 2ºA Granada

Encantadora esta diseñadora, unos minutos muy agradables con ellos.

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Nos reciben con buen vino.Calor de Andalucía y la mujer andaluza

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Why Sherry? ZAPATERIA C/Sagasta, 7 B Linares

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PASCUAL MODA HOMBRE ZARCO DEL VALLE, 4 Bailén (Jaén)

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Pascual Padilla y AnaCIMG2611

http://www.candidaluna.es/

CANDIDA LUNA Tocados ceremonia y novia

Las colecciones de Cándida Luna están inspiradas en una mujer moderna

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actual, creativa, con un cierto aire vintage. Son diseños que evocan un lejano aliento romántico, donde el encaje y el lazo conforman la seña de identidad de la firma. Cándida Luna exhibe líneas que rescatan reminiscencias del Nueva York de los años cincuenta, mezcladas con la sobriedad y la silenciosa elegancia de los diseñadores europeos de los últimos veinte años.
Cándida Luna es una marca nacida en Andalucía cuyos productos no conocen de límites y fronteras.

ABADES RESTAURANTE

A-4 SALIDA 288 Bailén (Jaén)

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Un AMBIENTE bellísimo

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CIMG2616GRACIAS

ZALEMA
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Creativity Bodas

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Invitaciones. Un amplísimo catálogo de invitaciones y participaciones de boda, desde el estilo

más clásico hasta el más desenfadad

Detalles para invitados.
Gran catálogo de objetos para obsequiar a los asistentes a bodas, y agradecerles así su participación

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W A X X PELUQUEROS

C/ La Virgen, 1 Linares
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AZAHAR VESTIDOS Y COMPLEMENTOS DE NOVIA, FIESTA Y MADRINAS

C/ISAAC PERAL,33 –Linares (Jaén)

ANA Y ENCARNI
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Una sorpresa al hablar con Ana y pedirle permiso para poner las fotos en Mis propias cosas. Ella ya lo conocía por una receta de cocina “Las patatas de mi madre”

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PRODISA COMUNICACIÓN

C/BAILÉN,1-1ºD.18007 GRANADA

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FLORISTERÍA CAYLO

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RAMOS DE NOVIA CENTROS-C/NUESTRO PADRE JESÚS,12 BAILÉN (JAÉN)
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TODO PARA LOS MAS SIVARITAS

CIMG2639 una exquisitez

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FINCA LA HUERTA

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Salones y jardines celebración Linares

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FUENTES DE CHOCOLOVE

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Fue ya la gota que colmó el vaso, uhhhhhhhh

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